【多彩黨建】《平“語”近人——習近平總書記用典》第三集:國無德不興

2018-10-25  來自: 赤峰同心圓志愿服務協會 瀏覽次數:5875

第三集:國無德不興

內容提要

為人需要品德,從政需要官德,治國需要每一個人都有內化于心、外現于行的核心價值觀。

本集《國無德不興》以立德為主題,主要闡釋了習近平總書記關于“德”的論述,選取了總書記常用的“國有四維,禮義廉恥,‘四維不張,國乃滅亡’”“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故,從崇德——國無德不興、人無德不立,明德——明大德、守公德、嚴私德,修德——勤學、明辨、篤實三個維度,通俗易懂地講明總書記關于“德”的論述,是對我國傳統道德思想的繼承和發展。

思想解讀人艾四林:

習近平總書記十分重視立德的問題,關于為什么立德,總書記講“國無德不興,人無德不立”。立什么德?總書記講過,“核心價值觀其實就是一種德,既是個人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會的德”。該怎樣立德呢?總書記講過,“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點一滴積累,養成好思想、好品德”。

“國無德不興”講的是,道德對一個國家、一個民族、一個社會,重要的價值和意義。我們知道,在一個國家、一個民族、一個社會里面它都會有各種不同的、多種多樣的價值取向和價值觀念,有的甚至相互之間還是矛盾、沖突的。比如說愛情觀、錢財觀等等。但是一個社會要穩定、要和諧、要發展,它一定是需要有一個共同的核心價值觀。對此,習近平總書記講過,“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀,莫衷一是,行無依歸,那這個民族、這個國家就無法前進”。

“人無德不立”它講的是道德對每一個個人的發展、進步的重要價值和意義。早在2004年,習近平同志擔任浙江省委書記期間,對這個問題就有了十分深刻的論述。他說:“人而無德,行之不遠。沒有良好的道德品質和思想修養,即使有豐富的知識、高深的學問,也難成大器。”我們古人講有“三不朽”,這三不朽是立德、立功、立言。從這里大家可以看到,立德是居于首位的,它強調的就是德對于做事、做學問的基礎性的前提性的作用。而關于“國無德不興,人無德不立”,習語:

每個時代都有每個時代的精神,每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維,禮義廉恥,“四維不張,國乃滅亡”。這是中國先人對當時核心價值觀的認識。在當代中國,我們的民族、我們的國家應該堅守什么樣的核心價值觀?這個問題,是一個理論問題,也是一個實踐問題。我們提出來要倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這里面,富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求;自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求;愛國、敬業、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括,實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民這樣一個重大的問題。

經典釋義人楊雨:

“四維不張,國乃滅亡”。這兩句話,出自于我們古代的一個著名的典籍叫《管子》,原文是“國有四維……何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。”“維”的本義是指系東西的大繩子,也引申為一切事物賴以固定的東西。“國有四維”,也就是說治國有“禮義廉恥”這四大綱紀,這四大綱紀一旦有所缺失,國家就會陷入比較危險的境地。一旦這四大綱紀全部廢弛了,國家就有可能面臨滅亡的絕境。

“禮”就是社會群體當中的人,應該共同遵循的法律準則和道德規范。“義”簡單地說就是公平、正義,這是倫理的原則,也是品德的根本。在《管子》當中,這個“義”還有推讓的意思,也就是說,要抑制個人的欲望,把更多的機會要讓給別人。“廉”,就是公正、廉潔,不驕奢、不貪婪,不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西,光明正大。“恥”,就是要有羞恥之心,不要縱容邪惡、罪惡。

“國有四維”,也就是說每個時代都有每個時代奉行的價值觀。禮義廉恥,就是那個時代普遍奉行的價值觀。“四維不張,國乃滅亡”,遵守社會規范、奉行公平正義、知恥行善、廉潔奉公,這是國家富強、社會太平的基本保障。 習語:

《禮記·大學》說:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”古今中外,關于教育和辦學,思想流派繁多,理論觀點各異,但在教學必須培養社會發展所需要的人,這一點上是有共識的。培養社會發展所需要的人,說具體了,就是培養社會發展、知識積累、文化傳承、國家存續、制度運行所需要的人。所以,古今中外每個國家都是按照自己的政治要求來培養人的,世界一流大學都是在服務自己國家發展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養社會主義建設者和接班人。

經典釋義人楊雨:

“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這是《禮記·大學》篇的基本綱領,或者說也是“大人之學”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行,而“明明德”,前面那個“明”字是動詞,是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”,指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去,要革除蒙昧,開發民智,然后共同達到道德修養的最高境界,也就是“止于至善”。

所以說“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”,這不僅是古代君子追求的最高境界,在今天,我們的教育,我們的社會風氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養的君子。 習近平總書記曾經說,一個人只有明大德,守公德,嚴私德,其才方能用得其所。那么如何能做到明大德,守公德,嚴私德呢? 思想解讀人艾四林:

大德講的是國家之德。明大德對每一個個人來講就是要立志報效祖國。黃大發長期擔任貴州遵義一個小山村叫草王壩村的黨支部書記。從上個世紀60年代起,他帶領鄉親們歷經30多年,硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”,結束了當地長期缺水的歷史,鄉親們親切地把這條渠稱為“大發渠”。黃大發身上這種愛國為民的情懷就是大德。

第二個方面,守公德。公德,顧名思義,就是公共領域的道德。對共產黨人來講,守公德就是要踐行黨的宗旨,全心全意為人民服務。

嚴私德,就是私人領域的道德,就是私人生活中所表現出來的道德風尚、品質和習慣。對于黨員干部來講,嚴私德就是要嚴格約束自己的操守和行為,嚴把“私”字。要做到克己奉公,清正廉潔。在私德問題上,黨員干部絲毫不能懈怠,要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識,要自覺地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂圈,要做到慎獨、慎微。習近平總書記對廣大干部提出了這樣的要求,除了工作需要之外,少出去應酬,多回家吃飯。大家也許會問,習總書記治國理政日理萬機,為什么會去關心黨員干部的私事、私德呢?其實對黨員干部來講,私德不是私事,它事關黨和政府的形象;私德也不是小事,它事關個人的榮譽和他的發展進步。

習語:

中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看,格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求;齊家是社會層面的要求;治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀,把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體,既體現了社會主義本質要求,繼承了中華優秀傳統文化,也吸收了世界文明有益成果,體現了時代精神。

經典釋義人楊雨:

“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”,出自《禮記·大學》,如果說前面引用的那句“大學之道在明明德,在親民,在止于至善”,其中的明明德、親民、至善,指的是道德修養追求的最高境界,是《禮記·大學》當中的三大基本綱領的話,那么這幾句所提出來的格物致知、誠意正心,修身、齊家、治國、平天下,就是實現那三大基本綱領的八條具體的途徑,也就是所謂的“八目”。

那么“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”,這樣說起來,好像這八大途徑是一個非常漫長而艱難的過程,事實上也確實是如此。

思想解讀人艾四林:

第一點,勤學。勤學是修煉道德的基本方法。那怎么樣做到勤學?我想每一個人的理解不一樣。在我看來,要向我們身邊的道德模范學習。

第二點,明辨。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑,善于做出選擇。對此習近平總書記講過,青年面(臨)的選擇很多,關鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導自己的選擇。掌握了正確的世界觀、價值觀、人生觀,就掌握了這把鑰匙。

第三點,篤實。道不可坐論,德不可空談。修德就要落到實處,我想首先要從小做起。習近平總書記講過,“人民”二字的理解就來自于他十六七歲在陜北插隊時候的感受。因此習近平總書記講,青少年要從小就要學會做人、學習做人,每天都可以想一想我愛國了嗎?我熱愛集體了嗎?我在家孝敬父母了嗎?在學校愛護同學了嗎?在社會上遵守公德了嗎?這樣想一想,就會促使自己每天多做一點。這樣一點一滴地積累,就能養成大德。

道德的養成不是一朝一夕的事情,它是日積月累的結果。“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,為何?因為下面還有一句,“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身”。習近平總書記在多個場合也引用這句話,來告誡我們的廣大黨員干部,善小要常為,惡小不可為。

道德的養成貴在堅持。毛澤東同志說過,一個人做點好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養成永遠在路上,要始終從現在做起,從自己做起。謝謝大家。 今天我們身處一個偉大的新時代,我們要按照習近平總書記的要求積極培育和踐行社會主義核心價值觀,這是今天的一種大德。立此大德,實現中華民族偉大復興的中國夢,我們就有了一種最持久,最深層的強大力量。
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